<var id="jnff5"></var>
<var id="jnff5"></var>
<var id="jnff5"></var>
<cite id="jnff5"><span id="jnff5"></span></cite>
<cite id="jnff5"></cite>
<var id="jnff5"><video id="jnff5"></video></var><var id="jnff5"><strike id="jnff5"><listing id="jnff5"></listing></strike></var>
<cite id="jnff5"></cite>
<cite id="jnff5"></cite>

從物質幸福走向文化幸福

  閱讀次數  發布時間:2018-07-31


 “智慧普陀“、“美麗新普陀”、“全景普陀”、“幸福普陀”,一直以來,我們總處于社會變革之中,一年一層深入。當然也有老百姓不理解,說什么一年一個口號,為什么會出現這種情況?撇開老百姓自身認知不說,我們也要反省市民原有的文化和新的理念是不是處于認知不協調、行為不統一、態度不一致的困境中?不能否認我們一次次的社會變革都沒有建立在改變、提升市民文化品性的基礎之上,對廣大市民來說實際上就是一次次的“文化失語”、“文化缺失”和“文化誤讀”。幸福普陀的提出,對所有市民又是一場深刻的“文化革命”。智慧是一種幸福,美麗是一種幸福,全景更是一種幸福,但這種種幸福不同于“幸福普陀”的幸福,或者說,“幸福普陀”的幸福是一種更高層次的幸福,是一種建立在智慧、美麗、全景等等一切物質基礎之上的文化幸福,只有市民擁有全新的、健康的文化,才能支撐起市民的幸福信仰。

文化(Culture),是一個多元的開放的概念,不同的人從不同的視角和不同的社會層面對文化有不同的表述?!拔幕崩∥牡脑鉃椤案N”,是一個為了收獲而辛苦勞作的過程。中國文化的最早概念 “文治和教化”,即以文化之,也是一個用文明的東西來教化人,使人成為文明人的動態過程。既是過程就有層次,學術上把文化分為三個層次:第一個層次包括群體中所有顯性的文化成果,諸如建設、語言、技術、產品、藝術品、服裝服飾、稱呼的方式、情感表達、價值列表、可見的常規和儀式等;第二個層次是群體所認同的價值觀,包括組織成員共享的策略、目標和哲學;第三個層次是基本的潛在的假設,包括無意識的、想當然的信仰、觀點、思想和感覺,它們是一切行為和價值的源泉。

作為一種亞文化,地方文化是一個地方在長期的存在過程中所形成的,為全體成員所認同的作風、傳統、觀念、價值追求、行為準則、交往方式及生活習慣的綜合,是地方的人文氣象和風氣、風貌,地方文化為這個地方提供持續、不竭的發展動力,提供經久不衰的生命力和超越不凡的精神。地方文化同樣存在三個層次:地方群體的文化產品層面;地方成員所共享的價值觀層面;地方成員想當然的假設層面。一直以來,我們的文化建設往往只停留在第一個層面上,成了物質文化的建設,投入大量的資金建設很多的有形產品,并被簡單地理解為是社會發展的重要一環,文化的第二層面、第三層面卻被輕易忽略。盡管物質文化建設對于引導群眾堅定正確的政治方向、提高思想道德素質、增進市民身心健康、豐富文化生活、促使市民產生積極的情感,促進社會全面發展都具有重大意義,但文化的精髓在群體所共享的價值觀層面和想當然的假設層面,特別是市民群體的價值觀和文化假設,即市民文化品性。人文化品性是由人的知識體系、個人信仰、思維方式及價值觀念系統等構成的復合整體,人的文化是支配人行為方式的深層精神因素。市民文化的重塑是一個城市建設的核心。

有一個主題貫穿于人類社會始終,那就是“幸?!?。一切的變革、改革甚至革命,都是為了追求“幸?!?。為了幸福,從石器到銅、金、電一直到現代的互聯網,一路飛奔而來;為了幸福,從原始社會到奴隸社會到封建社會,一直到社會主義社會,從不停息……,社會變革,是一個物器變更到制度再到文化變遷的過程,其中,文化變遷最難亦最深刻,只有構建了與物器、制度相匹配的文化,社會變革才算真正成功。今天,幸福普陀的提出,就是一個從物質幸福到文化幸福的提升,物質幸福是人的“不滿足——滿足——不滿足”的循環來推動社會不斷發展的過程,而文化幸福則是一個地方和諧發展的持久保障。

這個過程,我們更關注市民情緒的明顯改進,干群關系、主人翁意識、工作的滿意度的極大提高。

這個過程,我們更關注市民對他人、對社會的假設有明顯改觀,只有不再假設所有的問題都是源自他人和社會,人才會去思考自身的問題,發現自己對他人和社會的負面影響;只有不再假設自己是不幸福的,人才會積極地理解他人、理解社會、理解政府的工作;當不再假設他人的個性、外在的行為方式都不如以前好,人才會更容易為青年人的主體意識增強,為社會的開放,為現代人的個性叫好;只有不再以自己為標準,人才有可能去反思好的社會應該是具有良好文化的社會,從而充分調動起自己作為社會成員的情緒和熱情,形成促進每一個市民持續發展的機制。

這個過程,我們更關注市民對自己在社會中角色的認同,當不再假設社會發展與已無關時,人才能積極主動地參與到社會決策和社會變革中。

這個過程,我們更關注市民對城市環境和變革的認識,當不再假設收入增長、物價下降等物質條件是社會改革的先決條件,不再假設社會的發展立足于表面的數量和質量時,人才會更重視城市內涵的提升,會更注重提高自己的文化修養。只有絕大多數市民認識到改革是一個文化再造的過程時,市民才會積極參與到社會變革中來,而不去追求一些顯性的成果,不再假設改革過程和生產過程一樣具有可控性,更不會因假設改革可以簡單地套搬其它國家、地方的經驗而失去自我。

這個過程,我們追求物質成果,但我們更追求一流的社會精神,只要我們注重文化,全面提升市民的價值追求,軟實力最終會轉化為硬實力。

城市的發展與改進是以市民的價值體系和文化假設等精神因素的轉變為先導的,這就是我們常說的“觀念是行動的先導”,我們不能否認凡社會發展的緩慢和停滯,凡社會各項事業受到的阻力,表面看是經濟利益的沖突,但究其實質是來自市民文化的抵制與抗爭,如果不考慮市民文化的化約與認同,如果不提升市民的文化品性,社會改革的新穎特征和激進觀念將大打折扣。只有改革、創新,并提升市民的文化品性,才是社會改革成功的保障。

人,永遠生活在自己的思想和信仰的世界中,市民作為一種實體的存在,其文化為行為的表現遵循了基本的“套路”,并通過特定的行為方式體現出來,因此,只有重塑市民文化,提升市民的文化品性,才能讓市民擁有持久的幸福。我們堅信:幸福普陀要從提升市民的精神追求開始,而提升市民的精神追求要從提升市民價值觀、提升市民的信仰、觀點、思想、感覺等文化假設開始。

區政協委工委副主任  莊林林

 


返回上頁】【打印】【關閉

中國人民政治協商會議舟山市普陀區委員會(www.ffrcade.com) 版權所有

地址:舟山市普陀區東港商務中心1號樓 電話:0580-3019377 郵箱:ptzx@putuo.gov.cn

技術支持: 信心網絡

gogo西西人体大尺寸大胆高清西西人体艺术337p西西人体大胆瓣开下部西西大胆国模人体艺西西人体艺术摄影西西人体艺术图片,西西大尺度美軳人人体bt西西人体摄影最新西西人体44rtnetgogo西西人体大胆高清密实西西人体44西西人体艺术网西西人体艺,西西人体大胆艺术西西人体大胆西西人体图片西西人体网西西人体正版高清中国西西人体大胆瓣开下部,西西美女人体西西人体超大胆太尽度西西人体艺木西西人体图西西人体大胆高清www西西人体大尺度44rtnet西西人体芝术,西西人体模特摄影西西人体44rten西西人体大胆瓣开下部自慰西西人体高清44人体西西人体大胆www44net西西人体太胆634